裏。」女又問男：「你在那裏？」男答女：「我在你夢裏。」朋友把對句加了一句：「妳再問我
就揍妳。」廣告的結語：「鑽石恆久遠，一顆永留存。」以前上服務品質課程的老師說了一句生
意經：「做生意沒別的，就是讓你的顧客愛上你。」
今天要與大家分享的一段影片是「鼓舞」，看了之後的感想：「真的是鼓舞耶！」
資料來源：網路(INTERNET)
我的網誌清單
你在那裏
以前有一個賣珠寶的廣告，廣告裏有一對情侶，女問男：「你在那裏？」男答女：「我在妳心
裏。」女又問男：「你在那裏？」男答女：「我在你夢裏。」朋友把對句加了一句：「妳再問我
就揍妳。」廣告的結語：「鑽石恆久遠，一顆永留存。」以前上服務品質課程的老師說了一句生
意經：「做生意沒別的，就是讓你的顧客愛上你。」
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裏。」女又問男：「你在那裏？」男答女：「我在你夢裏。」朋友把對句加了一句：「妳再問我
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意經：「做生意沒別的，就是讓你的顧客愛上你。」
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廣欽老和尚
今天介紹一個得道高僧－「廣欽老和尚」的故事：
一、清源潛修，誤入虎穴
清源山，在府城北面，是一座茅草叢生的野山，罕無人煙，山如積木，一山附在一山上，呈梯田狀，漸往山後爬昇，一山比一山高。後山高多樹，有鄉民賴砍柴為生，漸成村落，山有小路，可通往府城，村民常由後山朝清源山方向入泉州城賣柴火。相傳，大陸古城皆以子午線為準，府城座落方位，都以正北朝正南，以示正心，提示府尹辦事亦當如府城居位，一絲不偏，公正不阿，泉州城即是依此道理建立的古城。
師破曉出門，想於清源山尋一隱蔽清幽山洞安身，及至清源山，只見一山山相疊，前山莽草遍野，漫無人煙；後山叢林密布，隱見屋宇炊爨。師曾風聞草莽之山多虎，有木之山多人，蓋有木之山，必有飛禽所在，糞便滿地，虎怕沾身皮爛，故常避居莽山。師想：「我居山修行，當避人煙如虎避糞；虎為紋身藏草莽，我為悟道鎖深山。」於是，顧不得人虎相遇怎麼招呼，一意只為修行覓個立命安身所在。
以師當時腳力，從破曉出發，竟至過午方至山腳下；因山壁陡峭，山路難行，只好卸下羅漢鞋，四肢攀附山壁，一步步匍匐而上；向上爬行未遠，忽見一狀似平台小山，貼緊在另一山上，似甚隱密；及至，見一小山洞，洞寬五六尺，有兩個出口，一邊高一人許，一邊只容半蹲始可進出，洞中有一平台，餘則蕩然。
師初上山，身心具疲，乃放下行囊，於石台上安坐。由於遠離城市喧嘩，一時身心輕安得未曾有。師於洞中稍事安頓，兩三天清靜無擾，自得其樂。
一天，師與往常一樣在洞中坐禪，忽聞一股強烈腥羶，隨風飄入，心裡正覺奇怪，隱約之中，似有一龐然大物入洞來，隨即睜眼瞧瞧，沒想到竟是一隻猛虎，心中大驚，脫口叫出「阿彌陀佛」。這隻猛虎，萬萬也沒料到，此乃森林之王蟄居之所，居然有此「師」吼，心裡沒有準備，猛然之間經此獅吼，竟也落荒奔逃。猛虎於驚魂甫定後，重整旗鼓，挺胸邁步，一步步逼向洞中，並不時悶吼，怒目投向法師。
二、猛虎皈依，人猿送食
師見猛虎奔出後，稍一收心，自想：「若是我過去欠它一命，此世還它一命，自是因果相酬。」又想：「若不是，豈不因因果果應應報報永無了期嗎？」法師心意未定，猛虎已入洞來。師言：「阿彌陀佛，老虎莫瞋！冤冤相報，終無了期；你是在地的，我是出外人，你這個地方讓與我修行，以後我成就，必當度你。皈依佛，皈依法，皈依僧......」猛虎見師念念有詞，不知是懂還是不懂，停在那兒沒有進一步的行勤；法師只顧一心念佛，靜待奇蹟出現。沒料到猛虎竟然頷肯稱臣，點了點頭，溫順地向洞外走去，伏在洞口站起衛兵當起護法來了。師見此狀，心想：必是龍天護法庇佑，諸佛菩薩加被，否則難逃虎口。自此，信心大增，志意更為堅定，遂默默許願，此生若不悟道，願終身埋首洞內，永不出頭。
師自降伏猛虎後，與虎朝夕相處，了無畏懼，虎亦順若家畜，乖巧而略通人語，後竟率虎妻虎子回來，於師前戲耍，大獻虎舞；又向師頻頻點頭，似有所求，師遂為其授三皈，開示法要。
師雖處人間仙境，了無牽掛，可是，地處荒山，又多草莽，無野菜充飢，師所攜道糧滴粒不存，而師定境日深，耽樂禪悅不喜遠走。每逢飢暢轆轆，師總低下頭來，看看肚皮，拍它兩下，然後勸慰它說：「咱們商量一下，請你稍微忍耐一陣子，我們再坐一會兒，你不必著急，等我修好，再給你吃好的、穿好的！」就這樣，師又悠遊自在進入定中，忘卻物我，不知今夕是何年何月呀！
「呱嚕！呱嚕！」師雖心樂禪悅，可是卻苦於身軀不聽使喚，越叫越大聲，尤其是夜深人靜時，聲如雷鳴，再怎麼勸，它也不依你了。就像小孩子吵著要吃糖，一次哄他，兩次哄他，或許還能安撫得來，但是，太多次法不靈了，不是大吵大鬧，就是大哭大叫，不給點吃的，絕對是得不到安寧的。師於百般無奈下，先試著泡茶，把整個五臟廟灌得滿滿地，可是出定一看，全身由頭到腳皮膚都呈黃褐色。改喝白開水，則全身變得浮腫。一氣之下，橫心不吃不動，只管深入定中，看它如何！漸漸地，只剩一層皮包骨，接著，連呼吸都覺得困難，最後，終於一動都不能動。至此，師始覺大事不妙。於是，運用精神力量推動身體，經過一陣觀想，先是手掌稍有知覺，漸而能動；接著腳趾也漸漸由知覺而後能移動，身體各部門隨著恢復知覺。然而，全身依舊無力，起初勉強可以在地上爬行，依靠洞壁移步，然後繞著坐椅緩步經行，休息一陣子，然後拖著疲憊之身出外覓食。師常常因為極力參究，久未進食，等到無法再拖下去，卻為覓食走著出去，爬著回來。
一日，正餓得發慌，見遠處有一群猴子戲耍，只見牠們吃著一粒粒樹子，津津有味，不覺垂涎三尺，肚子更餓得受不了。師一邊看看猴子，收回眼光，又看看自己，不覺莞爾，師想：當下的我，這付德性，與樹上的猴子，又有什麼差別呢？牠能吃，為什麼我不能吃呢？隨手由地下撿拾樹子吃將起來。猴群見有人加入牠們的行列，頗覺訝異，彼此交頭接耳，鼓噪起來。過一陣子，見師手上已無樹子，竟紛紛由樹上丟下新鮮樹子送與師食。師食樹子後，竟自覺目光炯炯，精神煥發。自此，這群猴護法竟也深諳人情世故，經常摘取樹子、水果送到洞口供養法師。（屈映光老居士，為祝老和尚七十大壽，曾有「人猿送食猛虎皈依，現屆古稀仍是忘形，敬祝佛壽無量」正是寫的此段。）
雖然，吃飯問題稍獲安頓，可是人總是人，這種艱苦的日子，真是難熬。一日，師正覺心中鬱悶，忽見群鳥在空中飛翔，樹上啼鳴，似甚安然。師想：人為萬物之靈，何以不能自然生活？於是，拋棄胸中鬱鬱，決定效法飛禽，順應大自然，自在隨緣度日。
三、樹薯充飢，自然度日
後，師於地下挖出一大塊「樹薯」，重五六斤，如獲至寶，珍惜非常；每次，師只切下一塊細嚼，剩下的又埋藏土中，把肚子騙飽了，馬上鑽入定中，下次出定，再挖它一塊，就這樣挖挖吃吃，五六斤樹薯，居然維持好幾年的飲食無缺。據師自說：挖下一塊，剩下的部份再埋進土裡，缺口部份，過一段日子又長出小小的樹薯，因此，雖然只有五六斤重的樹薯，竟也生生不息，幫法師很大的忙。由於久住山中，野食漸成自然，遂斷人間煙火食，成了一個十足的自然人。
某日，師正在洞中參禪，忽聞後山傳來驚叫聲，師急忙出外探個究竟，只見三五柴伕，站在後山指著山下猛虎嚷嚷；師招呼他們：不必害怕，下來沒關係。可是誰也不敢下來，也不再喧嘩，大家以驚訝的眼光看著法師。師才恍然，忽又莞爾：我不怕，怎教他們也不怕呢？遂轉過來對老虎說：「你們看看，你們前世造孽，瞋心太重，生得這付凶面孔，人見人怕。去！去！」經法師這麼一說，幾隻老虎識意地跑開了。柴伕們為趕市集，個個急急忙忙下山，也將他們所見所聞，隨著柴火傳遍了整個泉州城，「伏虎師」號，不脛自走。
自此，柴伕們經過，總會留意師父行蹤，偶或遙見，也會打個招呼。可是，有一陣子，柴伕們因久不見師影，議論紛紛。某位柴伕好奇，遂攀岩附枝上山，前往洞中探視，只見師閉目靜坐，狀甚安然，不敢打擾，悄悄地離開了。過些時日，又不見師父行蹤，再拐進去瞧瞧，師依然故我，這樣幾次後，心中不免懷疑；於是跑去承天禪寺，稟告轉塵上人，轉公告以「入定」，柴伕似知不知，也就不以為奇。可是日子一久，這群柴伕也就甚覺納悶，雖說他們是鄉野無識，可是，誰能相信，人可以不吃不動，坐這麼久？於是入山洞中，試與師呼叫，師無言以對，摸摸鼻孔，也沒呼吸進出，他們料定師是必死無疑。又有人往承天禪寺通報，以人死入土為安，應早料理，不可任棄荒郊。
經久通報，時逾百二十日，轉公亦自覺不對，可是又不敢遽爾斷定。於是，一方面請人上山準備柴火，為師火化。另一方面，速與弘一大師捎信去，請他老來鑑定生死。當時，弘一大師正在福建永春弘法，獲函，即託人來訊阻止，千萬不可魯莽從事，候其來視再作決定。
四、柴伕一炬，弘公三彈
弘一大師前來承天禪寺後，遂與轉塵上人領數人上山；弘公在洞中左觀右審，表情肅然而讚歎道：「此種定境，古來大德亦屬少有。」遂在師前，輕輕彈指三下，眾人隨著轉公一齊步出洞外，朝後山碧霄岩漫步而去。碧霄岩乃廣老之法師——宏仁老和尚住處。宏公與師相約於山中苦修，一在山下洞中參禪，一在山上岩中念佛。大家來到碧霄岩，茶未泡開，師已出定，上山來與弘一大師、轉塵上人、宏仁諸師頂禮請安。
弘一大師謙謹，不肯以長輩自居，亦與師相互回禮。師言：「大師至此，不知有何訓誡？」弘公言：「不敢！不敢！打擾清修，罪過！罪過！」相互寒喧幾句，弘公見事情已有個了結，遂與師言：「這裡沒事，您還是請回吧！」差一點付之一炬的生命，舉世震驚的大定，就這麼簡單幾句就帶過了。弘公恐又干擾廣師修行，遂循後山小路，繞了一圈出山去。古來大德行持，竟都如是簡樸、謙謹，而又周到。
師自從此番大定後，一路快馬加鞭，極力參究，及至證悟，前後穴居共歷十三個寒暑。一般人不要說在那麼艱辛的荒山上獨處十三年，就是在家裡萬物具備下，一個人獨自地面對自己，孤寂地呆守一個日夜，也都是一件非常惱人的事，何況在舉目無人的山洞中，坐上十三個春秋呢？單就這份耐得住寂寞的能力，已非我們凡夫俗子所能想像，更甭論自內證驗那難忍能忍、難行能行的心路歷程了。當然，法師自得其樂、法喜自在的證驗世界，也非吾人所能揣知，吾人亦無法與其同享，這是屬於法師苦修的代價。大自然的法則，本來就是平等的，在這裡失去的，必然從別處撿拾回來，魚與熊掌不可兼得。在修行上，沒有任何便宜可佔，也沒有任何取巧詐偽處，都是步步踏實，一分耕耘一分收穫的。(以上文章摘自廣公上人事蹟初編－承天禪寺編印）
之前，不懂修行者所修為何，就個人目前所知解讀，修行者認為人為靈魂與肉體的結合，通常身處世間就漸被肉體的慾望拉著靈魂而走，所謂：「人為財死，鳥為食亡」，差不多就這個意思。修行者乃以靈魂牽引作為，克服肉體慾望的障礙，以達靈性的至高境界。「入定」乃心無妄想雜念才能達到的境界，所以廣公能入定達數月之久足可知其道行深厚，其常說的一句話：「沒來沒去沒代誌」，也可以說是心得之言。所以，從上述的事蹟可知，背負的東西越少其實是越「觀自在」的。（以上為個人見解）
今天要與大家分享的一段影片是「小孩坐禪」，看了之後的感想：「真是難為他了。」
一、清源潛修，誤入虎穴
清源山，在府城北面，是一座茅草叢生的野山，罕無人煙，山如積木，一山附在一山上，呈梯田狀，漸往山後爬昇，一山比一山高。後山高多樹，有鄉民賴砍柴為生，漸成村落，山有小路，可通往府城，村民常由後山朝清源山方向入泉州城賣柴火。相傳，大陸古城皆以子午線為準，府城座落方位，都以正北朝正南，以示正心，提示府尹辦事亦當如府城居位，一絲不偏，公正不阿，泉州城即是依此道理建立的古城。
師破曉出門，想於清源山尋一隱蔽清幽山洞安身，及至清源山，只見一山山相疊，前山莽草遍野，漫無人煙；後山叢林密布，隱見屋宇炊爨。師曾風聞草莽之山多虎，有木之山多人，蓋有木之山，必有飛禽所在，糞便滿地，虎怕沾身皮爛，故常避居莽山。師想：「我居山修行，當避人煙如虎避糞；虎為紋身藏草莽，我為悟道鎖深山。」於是，顧不得人虎相遇怎麼招呼，一意只為修行覓個立命安身所在。
以師當時腳力，從破曉出發，竟至過午方至山腳下；因山壁陡峭，山路難行，只好卸下羅漢鞋，四肢攀附山壁，一步步匍匐而上；向上爬行未遠，忽見一狀似平台小山，貼緊在另一山上，似甚隱密；及至，見一小山洞，洞寬五六尺，有兩個出口，一邊高一人許，一邊只容半蹲始可進出，洞中有一平台，餘則蕩然。
師初上山，身心具疲，乃放下行囊，於石台上安坐。由於遠離城市喧嘩，一時身心輕安得未曾有。師於洞中稍事安頓，兩三天清靜無擾，自得其樂。
一天，師與往常一樣在洞中坐禪，忽聞一股強烈腥羶，隨風飄入，心裡正覺奇怪，隱約之中，似有一龐然大物入洞來，隨即睜眼瞧瞧，沒想到竟是一隻猛虎，心中大驚，脫口叫出「阿彌陀佛」。這隻猛虎，萬萬也沒料到，此乃森林之王蟄居之所，居然有此「師」吼，心裡沒有準備，猛然之間經此獅吼，竟也落荒奔逃。猛虎於驚魂甫定後，重整旗鼓，挺胸邁步，一步步逼向洞中，並不時悶吼，怒目投向法師。
二、猛虎皈依，人猿送食
師見猛虎奔出後，稍一收心，自想：「若是我過去欠它一命，此世還它一命，自是因果相酬。」又想：「若不是，豈不因因果果應應報報永無了期嗎？」法師心意未定，猛虎已入洞來。師言：「阿彌陀佛，老虎莫瞋！冤冤相報，終無了期；你是在地的，我是出外人，你這個地方讓與我修行，以後我成就，必當度你。皈依佛，皈依法，皈依僧......」猛虎見師念念有詞，不知是懂還是不懂，停在那兒沒有進一步的行勤；法師只顧一心念佛，靜待奇蹟出現。沒料到猛虎竟然頷肯稱臣，點了點頭，溫順地向洞外走去，伏在洞口站起衛兵當起護法來了。師見此狀，心想：必是龍天護法庇佑，諸佛菩薩加被，否則難逃虎口。自此，信心大增，志意更為堅定，遂默默許願，此生若不悟道，願終身埋首洞內，永不出頭。
師自降伏猛虎後，與虎朝夕相處，了無畏懼，虎亦順若家畜，乖巧而略通人語，後竟率虎妻虎子回來，於師前戲耍，大獻虎舞；又向師頻頻點頭，似有所求，師遂為其授三皈，開示法要。
師雖處人間仙境，了無牽掛，可是，地處荒山，又多草莽，無野菜充飢，師所攜道糧滴粒不存，而師定境日深，耽樂禪悅不喜遠走。每逢飢暢轆轆，師總低下頭來，看看肚皮，拍它兩下，然後勸慰它說：「咱們商量一下，請你稍微忍耐一陣子，我們再坐一會兒，你不必著急，等我修好，再給你吃好的、穿好的！」就這樣，師又悠遊自在進入定中，忘卻物我，不知今夕是何年何月呀！
「呱嚕！呱嚕！」師雖心樂禪悅，可是卻苦於身軀不聽使喚，越叫越大聲，尤其是夜深人靜時，聲如雷鳴，再怎麼勸，它也不依你了。就像小孩子吵著要吃糖，一次哄他，兩次哄他，或許還能安撫得來，但是，太多次法不靈了，不是大吵大鬧，就是大哭大叫，不給點吃的，絕對是得不到安寧的。師於百般無奈下，先試著泡茶，把整個五臟廟灌得滿滿地，可是出定一看，全身由頭到腳皮膚都呈黃褐色。改喝白開水，則全身變得浮腫。一氣之下，橫心不吃不動，只管深入定中，看它如何！漸漸地，只剩一層皮包骨，接著，連呼吸都覺得困難，最後，終於一動都不能動。至此，師始覺大事不妙。於是，運用精神力量推動身體，經過一陣觀想，先是手掌稍有知覺，漸而能動；接著腳趾也漸漸由知覺而後能移動，身體各部門隨著恢復知覺。然而，全身依舊無力，起初勉強可以在地上爬行，依靠洞壁移步，然後繞著坐椅緩步經行，休息一陣子，然後拖著疲憊之身出外覓食。師常常因為極力參究，久未進食，等到無法再拖下去，卻為覓食走著出去，爬著回來。
一日，正餓得發慌，見遠處有一群猴子戲耍，只見牠們吃著一粒粒樹子，津津有味，不覺垂涎三尺，肚子更餓得受不了。師一邊看看猴子，收回眼光，又看看自己，不覺莞爾，師想：當下的我，這付德性，與樹上的猴子，又有什麼差別呢？牠能吃，為什麼我不能吃呢？隨手由地下撿拾樹子吃將起來。猴群見有人加入牠們的行列，頗覺訝異，彼此交頭接耳，鼓噪起來。過一陣子，見師手上已無樹子，竟紛紛由樹上丟下新鮮樹子送與師食。師食樹子後，竟自覺目光炯炯，精神煥發。自此，這群猴護法竟也深諳人情世故，經常摘取樹子、水果送到洞口供養法師。（屈映光老居士，為祝老和尚七十大壽，曾有「人猿送食猛虎皈依，現屆古稀仍是忘形，敬祝佛壽無量」正是寫的此段。）
雖然，吃飯問題稍獲安頓，可是人總是人，這種艱苦的日子，真是難熬。一日，師正覺心中鬱悶，忽見群鳥在空中飛翔，樹上啼鳴，似甚安然。師想：人為萬物之靈，何以不能自然生活？於是，拋棄胸中鬱鬱，決定效法飛禽，順應大自然，自在隨緣度日。
三、樹薯充飢，自然度日
後，師於地下挖出一大塊「樹薯」，重五六斤，如獲至寶，珍惜非常；每次，師只切下一塊細嚼，剩下的又埋藏土中，把肚子騙飽了，馬上鑽入定中，下次出定，再挖它一塊，就這樣挖挖吃吃，五六斤樹薯，居然維持好幾年的飲食無缺。據師自說：挖下一塊，剩下的部份再埋進土裡，缺口部份，過一段日子又長出小小的樹薯，因此，雖然只有五六斤重的樹薯，竟也生生不息，幫法師很大的忙。由於久住山中，野食漸成自然，遂斷人間煙火食，成了一個十足的自然人。
某日，師正在洞中參禪，忽聞後山傳來驚叫聲，師急忙出外探個究竟，只見三五柴伕，站在後山指著山下猛虎嚷嚷；師招呼他們：不必害怕，下來沒關係。可是誰也不敢下來，也不再喧嘩，大家以驚訝的眼光看著法師。師才恍然，忽又莞爾：我不怕，怎教他們也不怕呢？遂轉過來對老虎說：「你們看看，你們前世造孽，瞋心太重，生得這付凶面孔，人見人怕。去！去！」經法師這麼一說，幾隻老虎識意地跑開了。柴伕們為趕市集，個個急急忙忙下山，也將他們所見所聞，隨著柴火傳遍了整個泉州城，「伏虎師」號，不脛自走。
自此，柴伕們經過，總會留意師父行蹤，偶或遙見，也會打個招呼。可是，有一陣子，柴伕們因久不見師影，議論紛紛。某位柴伕好奇，遂攀岩附枝上山，前往洞中探視，只見師閉目靜坐，狀甚安然，不敢打擾，悄悄地離開了。過些時日，又不見師父行蹤，再拐進去瞧瞧，師依然故我，這樣幾次後，心中不免懷疑；於是跑去承天禪寺，稟告轉塵上人，轉公告以「入定」，柴伕似知不知，也就不以為奇。可是日子一久，這群柴伕也就甚覺納悶，雖說他們是鄉野無識，可是，誰能相信，人可以不吃不動，坐這麼久？於是入山洞中，試與師呼叫，師無言以對，摸摸鼻孔，也沒呼吸進出，他們料定師是必死無疑。又有人往承天禪寺通報，以人死入土為安，應早料理，不可任棄荒郊。
經久通報，時逾百二十日，轉公亦自覺不對，可是又不敢遽爾斷定。於是，一方面請人上山準備柴火，為師火化。另一方面，速與弘一大師捎信去，請他老來鑑定生死。當時，弘一大師正在福建永春弘法，獲函，即託人來訊阻止，千萬不可魯莽從事，候其來視再作決定。
四、柴伕一炬，弘公三彈
弘一大師前來承天禪寺後，遂與轉塵上人領數人上山；弘公在洞中左觀右審，表情肅然而讚歎道：「此種定境，古來大德亦屬少有。」遂在師前，輕輕彈指三下，眾人隨著轉公一齊步出洞外，朝後山碧霄岩漫步而去。碧霄岩乃廣老之法師——宏仁老和尚住處。宏公與師相約於山中苦修，一在山下洞中參禪，一在山上岩中念佛。大家來到碧霄岩，茶未泡開，師已出定，上山來與弘一大師、轉塵上人、宏仁諸師頂禮請安。
弘一大師謙謹，不肯以長輩自居，亦與師相互回禮。師言：「大師至此，不知有何訓誡？」弘公言：「不敢！不敢！打擾清修，罪過！罪過！」相互寒喧幾句，弘公見事情已有個了結，遂與師言：「這裡沒事，您還是請回吧！」差一點付之一炬的生命，舉世震驚的大定，就這麼簡單幾句就帶過了。弘公恐又干擾廣師修行，遂循後山小路，繞了一圈出山去。古來大德行持，竟都如是簡樸、謙謹，而又周到。
師自從此番大定後，一路快馬加鞭，極力參究，及至證悟，前後穴居共歷十三個寒暑。一般人不要說在那麼艱辛的荒山上獨處十三年，就是在家裡萬物具備下，一個人獨自地面對自己，孤寂地呆守一個日夜，也都是一件非常惱人的事，何況在舉目無人的山洞中，坐上十三個春秋呢？單就這份耐得住寂寞的能力，已非我們凡夫俗子所能想像，更甭論自內證驗那難忍能忍、難行能行的心路歷程了。當然，法師自得其樂、法喜自在的證驗世界，也非吾人所能揣知，吾人亦無法與其同享，這是屬於法師苦修的代價。大自然的法則，本來就是平等的，在這裡失去的，必然從別處撿拾回來，魚與熊掌不可兼得。在修行上，沒有任何便宜可佔，也沒有任何取巧詐偽處，都是步步踏實，一分耕耘一分收穫的。(以上文章摘自廣公上人事蹟初編－承天禪寺編印）
之前，不懂修行者所修為何，就個人目前所知解讀，修行者認為人為靈魂與肉體的結合，通常身處世間就漸被肉體的慾望拉著靈魂而走，所謂：「人為財死，鳥為食亡」，差不多就這個意思。修行者乃以靈魂牽引作為，克服肉體慾望的障礙，以達靈性的至高境界。「入定」乃心無妄想雜念才能達到的境界，所以廣公能入定達數月之久足可知其道行深厚，其常說的一句話：「沒來沒去沒代誌」，也可以說是心得之言。所以，從上述的事蹟可知，背負的東西越少其實是越「觀自在」的。（以上為個人見解）
今天要與大家分享的一段影片是「小孩坐禪」，看了之後的感想：「真是難為他了。」
資料來源 : 網路(INTERNET)
颱風
今天辛勒克颱風已遠離台灣，解除了陸上的警報。講到颱風就想到威力強大的暴風雨，颱風的形
成是由熱帶性低氣壓形成氣旋，氣旋將附近水氣引入形成大形氣旋，大形氣旋吸引更多的水氣到
達一定程度就成為輕度颱風。再發展下去就變成中度颱風，再發展下去就成為大型颱風，再發展
下去就…。
今天看到台北捷運的路網圖很像颱風的樣子，經過十年的發展真的是超級颱風，一天的運輸人次
就高達一百二十幾萬，真的是很驚人。
今天要與大家分享的一段影片是「大衛魔術秀」，看了之後的感想：「哇！真是很神奇ㄋㄟ。」
成是由熱帶性低氣壓形成氣旋，氣旋將附近水氣引入形成大形氣旋，大形氣旋吸引更多的水氣到
達一定程度就成為輕度颱風。再發展下去就變成中度颱風，再發展下去就成為大型颱風，再發展
下去就…。
今天看到台北捷運的路網圖很像颱風的樣子，經過十年的發展真的是超級颱風，一天的運輸人次
就高達一百二十幾萬，真的是很驚人。
今天要與大家分享的一段影片是「大衛魔術秀」，看了之後的感想：「哇！真是很神奇ㄋㄟ。」
資料來源 : 網路(INTERNET)
轉法輪
昨天看「心海羅盤」節目，內容裏有談到中國文化大革命的十年浩劫，文化大革命發生於西元
1966年至1976年共歷經十年的時間（民國55年至65年）。文化大革命的主要內容是提倡批鬥、
明爭暗鬥，十年下來的影響是人與人相互間並不信任。
葉教授以己身為例，早期民國七十年代開放到大陸，發現人與人間見面是兩眼直視、互不照問、
毫無情感，宴客時也是各自為群，各桌之間互不交談也互不照應，與本地之習俗南轅北轍，瞭解
之後才知道原來是文革時期種下的因。近年，大陸有所謂的法輪功，吸引了很多人參與，政府當
局如臨大敵，甚至還做出激烈的舉動。其實，法輪功的組織如果比照國內的團體大概就像法鼓
山、慈濟功德會….....等等的團體罷了，想來實也沒什麼好大驚小怪的，也不知他們在緊張什麼東
東。
轉法輪，聽起來好像是宗教專有名詞，很深澳的樣子，其實就是講轉人心的意思。以一個家比
擬，「家和萬事興」，很多人覺得這是好的，所以往這個方向去實踐。以大陸鎮壓法輪功而論，
為什麼要如此 ? 就是因為他們根本不適應這種方式才有的反射行為模式。
今天要與大家分享的一段影片是「螃蟹大軍」，看了之後感想：「習慣就好了，螃蟹就是橫著走
的。」
1966年至1976年共歷經十年的時間（民國55年至65年）。文化大革命的主要內容是提倡批鬥、
明爭暗鬥，十年下來的影響是人與人相互間並不信任。
葉教授以己身為例，早期民國七十年代開放到大陸，發現人與人間見面是兩眼直視、互不照問、
毫無情感，宴客時也是各自為群，各桌之間互不交談也互不照應，與本地之習俗南轅北轍，瞭解
之後才知道原來是文革時期種下的因。近年，大陸有所謂的法輪功，吸引了很多人參與，政府當
局如臨大敵，甚至還做出激烈的舉動。其實，法輪功的組織如果比照國內的團體大概就像法鼓
山、慈濟功德會….....等等的團體罷了，想來實也沒什麼好大驚小怪的，也不知他們在緊張什麼東
東。
轉法輪，聽起來好像是宗教專有名詞，很深澳的樣子，其實就是講轉人心的意思。以一個家比
擬，「家和萬事興」，很多人覺得這是好的，所以往這個方向去實踐。以大陸鎮壓法輪功而論，
為什麼要如此 ? 就是因為他們根本不適應這種方式才有的反射行為模式。
今天要與大家分享的一段影片是「螃蟹大軍」，看了之後感想：「習慣就好了，螃蟹就是橫著走
的。」
資料來源 : 網路(INTERNET)
前幾天，網友寄給我一位鬍子先生的網路作品，看到他的作品真是很漂亮，將其網址放於好讚
(站)分享區，有興趣者可至該區閱覽。網址:http://hokan6.blogspot.com/
易、理、數
易經是中國一部偉大的哲學書籍，把天地間的道理闡述於其中，對於易經瞭解不多，不過蠻喜歡
它的。易經談到易、理、數，先有現象而從現象彙整推測其道理，再把這道理以簡易的符號及數
字表示。所以，從符號數字去瞭解易經是很難理解的，從現象去瞭解就可以很清楚了。雖說其稱
之為哲學，但其實與科學的發展流程雷同。科學不也是觀察現象，歸納統計數據，驗證之後以符
號數字表達所歸納的現象，然後有定理、定律的產生；哲學發展在前，科學於後以更精確的方式
將其精緻化，若把哲學稱為科學之母應該也不為過吧！
化學理有所謂的週期表，把目前知識範圍內所知的原素，依其特性予以類別化後再將各類原素予
以彙整成一表。各原素若合在一起會產生什麼變化已經由實驗驗證後紀錄下來。所以，看表就可
以一目瞭然各原素及原素間會合會產生的各種情況。其實易經很類似上述的化學書籍，不過範圍
比較廣泛，天、地、人皆在其中。易經可以說是窮幾千年來古人智慧之結晶。所以，偉大而浩
瀚。要窮究其中恐怕窮其一生也難以知曉，不過內容之豐富，見解之精闢也真是引人入勝。國學
大師南懷瑾也曾表示，研讀易經最好不要在晚上，因為容易睡不著，可見其迷人之處。
今天要與大家分享的影片是「俏妞」，看了之後的感想：「真是驚為天人！」
它的。易經談到易、理、數，先有現象而從現象彙整推測其道理，再把這道理以簡易的符號及數
字表示。所以，從符號數字去瞭解易經是很難理解的，從現象去瞭解就可以很清楚了。雖說其稱
之為哲學，但其實與科學的發展流程雷同。科學不也是觀察現象，歸納統計數據，驗證之後以符
號數字表達所歸納的現象，然後有定理、定律的產生；哲學發展在前，科學於後以更精確的方式
將其精緻化，若把哲學稱為科學之母應該也不為過吧！
化學理有所謂的週期表，把目前知識範圍內所知的原素，依其特性予以類別化後再將各類原素予
以彙整成一表。各原素若合在一起會產生什麼變化已經由實驗驗證後紀錄下來。所以，看表就可
以一目瞭然各原素及原素間會合會產生的各種情況。其實易經很類似上述的化學書籍，不過範圍
比較廣泛，天、地、人皆在其中。易經可以說是窮幾千年來古人智慧之結晶。所以，偉大而浩
瀚。要窮究其中恐怕窮其一生也難以知曉，不過內容之豐富，見解之精闢也真是引人入勝。國學
大師南懷瑾也曾表示，研讀易經最好不要在晚上，因為容易睡不著，可見其迷人之處。
今天要與大家分享的影片是「俏妞」，看了之後的感想：「真是驚為天人！」
資料來源 : 網路(INTERNET)
天雷無妄
今天要與大家分享的是易經第二十五卦乾上震下-「天雷無妄掛」。
無妄：元，亨，利，貞。 其匪正有眚，不利有攸往。
譯文：
無妄卦，天下雷行，晴天霹靂，意外之意外；妄意行動則有意外之災，得意忘形而取災。無所期望，無虛妄。不切實際的幻想，驚天之大事。無妄卦是具有元始、亨通、利益、貞正的德性，如果不貞正，則會有災難。再行動是不利的。
大象：
下卦“震”是動，上卦“乾”是健，象徵行動剛健；雷在天的下面，是依循著自然的地位，雷動于天，陽氣舒發，乃自然之象，爲真實無虛妄之意。
故事說明：
二次世界大戰末日本有著名的「神風特攻隊」，取名「神風」緣於十三世紀元世祖忽必烈二次遣軍入侵日本，皆遭「怪風」阻擾而拯救了日本，這個所謂的怪風其實是每年夏季皆會侵襲台灣的颱風。有歷史研究者及日本的科學家想研究襲捲歐亞的蒙古大軍為何會二次入侵皆失敗的原因。後來發現不只是一般大家所知的蒙古大軍不諳水戰，其實有相當大的主客觀因素，注定入侵日本是絕對失敗的。
一、不知天時：
古代就算沒有現在的氣象預報、衛星雲圖，也應都有基本的天候概念，尤其航行不會不考量颱風節氣，況且第一次入侵就是因颶風損兵折將更不可能第二次不注意到此因素的影響。所以，實是「天意」。
二、不明地理：
就算遭遇颶風也應擇灣港避風之地，舟船相距一定距離也不致損失如此慘重。
三、不得人和：
征日軍隊有蒙軍、漢軍、江南軍、高麗軍，將帥數人、軍隊將帥互不相習，最要命的是侵日四千餘艘戰艦中因打造不及混有河船（平底船），一遇風浪根本豪無抵禦能力，全數翻船，光溺斃者就七萬餘人。故若欲簡述蒙古侵日的故事，可以「天雷無妄」概括之。
今天要與大家分享的一段影片是「瘋狂的球迷」，看了之後的感想：「天雷無妄。」
資料來源 : 網路(INTERNET）
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